“我们实践佛教,但让我们留在所有西方人之上”22

作者:仲孙撒

<p>谁提供的证词客户可能强调的是,这是一个开放的理念,2008年发布8月12日,在20:48 - 最后在24:42更新2012年3月7日,阅读?? 14分钟,我修行2年,去年转换给我,我属于金刚乘学校和西藏噶举传承大商,其官方主站(由达赖喇嘛承认)是Ogyen听列Trodul有时适应的教训给我们的西方文化:例如,要培养有众生慈悲,我们常说的藏传佛教必须明白,他们都被我们的母亲在以前的生活,因此必须在在西方热爱,我们倾向于用我们的父母做的不太好,尤其是我们的母亲不是感谢那些谁给了我们生命的概念,所以我们说,我们必须了解那一切资源一直是我们最好的(E)AMI(五)我们的爷爷,等等重要的是,我们能够感到同情所有,到达那里在我的社区另一个例子的任何手段,我们在法国的业务,文本已被翻译成我们的语言以及英语,德语等西藏是我们的国际语言时,我们要与外国练习练习,我们藏传佛教,但我们并不认为我们是藏族文化并保持主要西方人我觉得一个人的目标,寻求实行宗教(如果它是允许的考虑佛教本身)是找到和平,宁静和舒适没有“教条”它主要是访问一个理念,极其深刻的它也是责任的问题,我怎么能希望能帮助其他众生带来一些痛苦,有些痛苦,如果我已经难受这些帆的囚徒“告诉我,他说,什么是佛教的基本原则</p><p>”他安顿下来,准备听响应法师肯定源回答说,“停止做坏事;学习是好的,净化心脏 - 这是佛教的基本原则”皇帝大为不安他听到这个(我们以前都听过这个!)他回答说:“这就是佛教的基本原则吗</p><p>” “是的,回答说:聪明的,这是所有要止住作恶,学习好,净化心脏这确实是佛教的基本原则”,“但它是如此简单,三个CAN的,即使孩子明白“皇帝抗议”是的,陛下,“大师回答说,这是非常真实的它是如此简单,即使是三岁能理解,但它是如此的困难,即使是一个老人四-vingts年可以付诸实践,“佛教的贡献似乎默念我经常练习内观禅修,但其他人我不感兴趣的礼仪,信仰,宗教是什么帮助我生活与更多的认识,和平与慈悲,就是冥想,内心意识或者,换句话说,心灵和自我我不属于任何服从佛笔者认为,理解你必须成为自己的主人,你自己的光线电话是如此没有消息我是一个无神论者,我正在准备我的背叛,因为像许多我受洗婴儿我很失望,3个主要一神论宗教尝试过几年我还没有接近我的家庭出身的后基督教和犹太教也还是穆斯林朋友,但在历史上,哲学上和理智上,我不能在一切的起源加入一个宗教的所有强大的概念是很难通过!我的研究过程中在发现佛教,我想知道我读了很多在互联网上认识到,佛教是一种哲学胜过一切的思维方式,主张中间道路是-to说,他们既不过量或禁欲,但在适度和所有生活中我在五个月内嗖禅宗从佛衍生佛教的一个分支娴熟的认识价值然后在中国通过,然后在日本我每天都生活得很好了这一理念与我的同事,我的朋友,我的妻子我每次相对化的事件,我觉得更谦卑,更冷静,而我当时很冲动之前这不是,这是我们必须相信傻傻的,但练习感觉()有些朋友是佛教/基督徒,很容易地婚姻生活的这个理念,他们的宗教信仰没有矛盾,因为在法国1977年我练习,一组1.5万名从业人员约专业的音乐家,在我妻子和我的两个女儿没有实践,但尊重这个理念和我的选择,它是一个开放的佛教对我们的环境问题和社会问题,社会问题,我们没有僧侣或寺庙我们的实践和学习的地方在家里,我们定期会见约10人的小组我的主人是池田大作他获得了奖章和平小姐(UN)我们的运动参加了世界和平的许多行动,并为难民的非政府组织来到佛教专业的失望后(没有教育竞赛)其中5年里,我没有在这个意义上转换,它是在西方国家理解,我也还没有具体的今天共同的地方,这并不重要,知道我小乘佛教形状的跟随者,其更强调个人练习()我试图在我的日常生活观察佛陀(鼓吹所有的戒律戒律和我的著作和一些找到方向网站,包括了很好的dh​​ammadanaorg)我也尊重布萨天,并定期冥想(明明知道它在寻找启蒙的重要性),我不感到孤独在我的实践中,相反,它有时候会带我“想在一个宝塔这是真的,我还没敢采取步骤得到回答我的问题,但它只是一个时间的问题是7点多,当第一赞美绿度母每天出殿深多尔多涅藏传佛教的中心醒来,法国噶举传承我将致力于佛教路径Dhagpo噶举派玲中心有十几年,但我已正式开始练习,后来我深深依恋我的文化,法国,地区,甚至我的信仰是从亚洲借来的这种差异,在我们跳出就不那么重要了沉思各个方面,佛教给大家用,我们是什么,我们所看到的工作精神上实现的方法,所以我是法国人,我住在法国的今天,佛法的教师(佛陀的教导)是常西方人谁解释他们的文字和经验,使得它非常接近这种精神的做法佛教,在任何时候,适应了它已经开发出了文化,这是可能的,希望有一个法国佛教它的出现,像现在有一个佛教,藏,日本,中国,越南,泰国归根结底,是没有这么多计数为背景的形式,佛教是一种心灵的研究,我们可以所有,我们是,我们正在从事不失我们的根小绕道比利时,以表明佛​​教也越来越普及,以至于它现在被认为是第五官方宗教(天主教后基督教,犹太教和伊斯兰教),我只好跟着由西藏喇嘛许多教导下他的哲学方面的机会,我被其真实的“常识”(A b诱惑这意味着我们遗憾的输掉了非常功利的社会)和美丽的美德,他鼓吹这个意义上发现,我付诸实践以极大的幸福在我的生活在纯粹的宗教层面,它的仪式是绝对漂亮,但在这里我有一个小麻烦感觉真的很“参与”只是前往亚洲,看看在泰国国家文化佛教信仰的锚定,很是纳闷,这么欣赏许多雕像坐着冥想者在日本,佛教肯定有助于塑造事实上,日本的日常细节这个时刻保持警惕,这是合法的谈论宗教不能肯定它提供佛教的从业人员由于仪式实践和策划层次结构和机构失活骨化,在实际中成为信仰和项目的交流我练习内观禅修超过10年是一个简单的冥想,是来自所谓的佛教教义theravadiens一个坐禅我的第一个禅修是在印度和尼泊尔,然后法国,然后在泰国和日本,特别是由于日常教学内观的关键短语之一是:“如果你不看你在日常生活中的实践所带来的积极影响,你走错了轨道“不要指望练习中的任何东西,看到积极的影响而不附加自己面对精心能力,注意力,警觉佛教禅修发展的诸多矛盾的N,是内观禅修的可能影响一个是简单地开发区分色调保持敏感的变化,从佛教3的能力多年来,我遇到在实践中没有什么困难我不定义佛教作为宗教,在那里我有总尊重我的文化圣殿的喇嘛,他们是佛教慈悲是是实践的每一刻他一天,有“好心脏”正如经常重复达赖喇嘛它也尊重所有的人,微笑着一个人,那一切都是相互依存的大师所讲的比我好有关结束,一个问题:为什么越来越多的西方人转向佛教</p><p>一座寺庙在Roqueronde(Hérault)落成;经过近12年的搜索后,我不会经常选择的亚洲人经常光顾这里</p><p>正是为了寻找一种传统和不同的文化,我选择了佛教西方在笛卡尔的哲学陷入忘人类生活的另一个方面,“我思故我在”,他的智慧和力量,但是,已经疏远我们另一个想法:“我觉得,故我在“我是佛教禅宗是在寻找我们的生活,我在法国选择了这个宗教的做法和其他国家的这个被遗忘的方面走的是不是一个问题,因为它是生活而不是生活的宗教不需要教堂甚至寺庙;这是每天练习的哲学我如何生活佛教</p><p>带着快乐:这些都是浮现在脑海中的话语但这并不是一件容易的事 - 有时候我的努力似乎很艰难:它不是超市的做法,而且它不存在我们会听到“每个人都很漂亮,每个人都很好”没有任何学习或认真的练习很容易,不管是哪个领域我越是观察大师,我越发现他们按照他们的教导生活他们激励我的尊重不符合煤矿工人的信仰,不符合协议要求(不仅仅是假装,这是有道理的),但结果来自这非常简单:他们按照他们的说法行事,在这种行为中没有特别的亚洲人</p><p>此外,他们不断触及西方人的影响还有待做的事情并不是很重:观察,等待了解我所看到的实践藏传佛教及其方面的意义或用处rémoniel我感到困惑的开始</p><p>如果我的知识仍然是基本的,我现在觉得半点声音,丝毫手势都有其意义和目的无神论者,不相信我通过在佛教中找到了20年的理念,思想无缝的,快乐的方法的系统,以所谓西方“生命的意义”,团结意识,解放和教师的过程中谁是既不雕像也不是偶像与脚粘土我是佛教徒我的父母来自亚洲并在这个意义上教育我自相矛盾的是,在学校,他们让我加入天主教机构他们想让我理解另一种宗教,在这种情况下是法国最常用的宗教,然后让我自由选择我的宗教,不可思议,不是吗</p><p>除了捍卫原则之外,还有什么其他宗教让你选择加入宗教呢</p><p>几年来,有很多人对佛教的转换不仅仅是一种时尚,我觉得他们在这个宗教的开放性和灵活性的原则,发现其他地方没有发现被佛教是不经常去寺庙,其实我并不经常去这是对如何处理生活中,生活环境的一组概念目前作为一个整体而不是个人为任何宗教,佛教是与文化:亚洲最终,这些基本原则是一样的,除了它其他的宗教要求我们什么都没有,和c也许是区别每个人都需要他喜欢什么,实践他们的愿望没有必要受洗成为一个佛教徒,没有必要改变它的名字,没有必要与另一个佛教徒结婚,没必要去到宝塔也许它有成功吗</p><p>我住18年为庙“添维恩特吕克林”中的Chevreuse的山谷(91)的邻居,这是伟大的,让他们因为我已经习惯了玩的邻居他们的禅宗花园是小,我一直看到友好而亲切的和尚很自然地,我转过身来,佛教僧侣已经证明了一个令人难以置信的开放给我解释我需要什么没有,当我转身从舞台上一个更加个性化的方式离开传教甚至知识,他们尊重,甚至欢迎我决定寻求MA轨道,这是我与佛教的经验,这是一个丰富的体验我学会了宽容和尊重,上面我已经走过来,看到许多不同的信仰,但每次僧人表现出相同的开放性的和平,安宁与和谐的全部的爱,尊重为大家我是僧伽本觉(佛教界索甲仁波切属于宁玛派学校)佛教的做法是向所有人开放的四年前,当我成为社会的一部分的一部分,我在练非常有规律,15分钟,每天1个小时,就算今天我偶尔练(其实,我恢复了除了我的全职工作的研究)有每周小组会议期间,我们的研究有很大的佛教典籍和默想“大师”的教学(沉思在给定的主题固定他的想法,从而控制他的想法,不像沉思),因此,可以打坐5每天分钟或遵循教育周末有尽可能多的方式来修行佛教这就是为什么佛教在许多文化中非常适合我知道如emple天主教徒谁进来,在我们每周的会议我喜欢亚洲文化打坐,但并不像其他文化(如拉丁美洲的文化,我感觉更接近),但东方的建筑思想的答案不如我的存在的问题,....