蒙着面纱的母亲,小狼:为什么国务院的意见期待已久的博客文章

作者:嵇灾

9月9日,在维权抓住国务院关于两个点 - 他呼吁宗教中立的法律的“灰色地带”,尊重世俗主义的继的情况下法律曲折的原则婴儿狼,多米尼克·博迪要求当局澄清“公共服务的任务和普遍关心的任务”之间的边界,不征收同样的规则,以利益相关者巴黎的上诉法院的判决后的这证实了隐晦的员工被解雇的合法性,最高法院将提请再次聚焦2014年国务院关于不同任务的轮廓细节早,因此,不同的义务此事婴儿卢普,将成为该文件中的一个新的欣赏元素。权利捍卫者还向国务委员会询问了临时合作者的地位公共服务,如伴随修学旅行或坐着陪审员中号博迪特定要求的考虑“性规定,要求或自发的合作,其自愿性质或付费享受的权利和义务的父母有兴趣的“过了上百盒与宗教有关的权利的辩护人称已收到一个”二十案例“隐晦的母亲,谁被禁止以来的出版陪伴孩子圆形再入2012的文本,通过教育吕克·沙泰勒部长想,被他的继任者,文森特·佩永证实如果维权因此可以合法地依靠圆形的,而是强调差异事实上,在该领域,该通告远未系统地应用,其中差权利因此澄清要求国务院审议广泛,周四,12月19日晚上,由博迪议员提出的两个问题他的意见,预计下周开始的国务委员会传统上开发的宗教自由的限制被看作是一个例外政教分离原则相当自由主义的观点,公共秩序,安全或积极传教的破坏有道理,如果他坚持这条线,所以它可能认为公众服务的临时雇员不被相同的规则约束官员,尤其是因为它是在隐晦母亲的情况下,如果理事会自愿参与政府应该通过遵循这一建议和废除案文来反应政府应该作出反应的圆形Chatel的相关性;或决定,而不是扩大宗教中立的公务员质疑,12月17日所有的偶然辅助公共服务,教育部长,文森特·佩永,声称“隋[有]的法律的“状态”,如果有改变我们的权利,我们会看到,如果事实证明,国务院说的话,我们将不得不考虑术语“即使是在政府,主题完全“保护”宗教标志和严格的世俗主义和捍卫学校的支持者之间没有达成共识最务实的承认,绝大多数受影响母亲的诚信和社交因素和集成他们在孩子的学校生活只有天哗然从集成公司不同的进度报告提出了一些建议后参与,但我们,政府可能再次受到此问题的尴尬,包括边际方面,在数量,是其象征的政治背景以及与世俗主义的爆炸性话题不相称,采取占社会和伊斯兰文化和宗教多样性的政治决定,但政府希望在这些问题上,以“绥靖”,包括世俗主义圆形的天文台支持的位置进一步复杂化2012年9月,由吕克·沙泰勒签署,明确规定,禁止戴面纱的母亲陪类博物馆或在泳池它建议确实管理者和校长“,以防止他们的服装或他们的话,他们的宗教,政治或哲学时,他们陪同郊游的学生表现的父母或其他任何一方和修学旅行“这段文字是基于蒙特勒伊的法院的判决得到的判例法,日期为2011年11月22日,其中确认的一所小学在它的规则,包括义务的权利”中立“父母陪同修学旅行的判决指出:“如果参加国家教育学生的家长享有信仰自由,根据他们的宗教或他们的意见,中立的原则,禁止歧视世俗学校阻碍了他们所展示的东西,作为学校旅行伴奏的一部分即,通过自己的着装或他们的话,他们的宗教,政治或哲学与思想自由“对于法官,准确性就读于问题调控中的学校没有运行”的过度干扰,良心和宗教自由“A请愿书,在信的形式开放给M佩永,已经公开在穆斯林激进组织的倡议下,委员会于3月15日与自由”,这封信给你痛苦并因为他们的宗教信仰有些妈妈共和学校的范围内屈辱,“开始上访”我们呼吁你的权力,你的共和意识制止这种剥夺权利是的,法国社会改变是的,今天有许多信仰不同民族文化的公民,他们渴望参与社会,但尊重他们的尊严和他们的存在选择这些反复羞辱的母亲在视线和每个人的知识中被拒绝留下痕迹,“也警告签署者,其中总统法国伊斯兰组织联盟,阿马尔Lasfar史蒂芬妮乐酒吧举报此内容不合适的关键之一是在最后一段有什么说什么,这些伊斯兰教协会是穆斯林不会强加的面纱自此,索赔明确的政治和无中生有的争论在学校上宗教符号通过的法律是平衡的她甚至曾与字丰富了典型的人(我)的词汇“表面上的”我来自摩洛哥可能返回 - 比如一个国家,相当“宽容”,但绝对穆斯林我没有看到任何令我震惊的东西但在家里女人可以穿得像她一样想要,吸烟,开车,戴面纱或不戴面纱等。面纱与否,没有问题,尊重保持不变(好吧,这是拉巴特,可能会有更多'传统'地区“谁是含蓄,而且没有隐藏自己的景点留,因为只有头发隐藏法国是一个世俗国家,非常好,如果我在一个国家是不是我的,我有原则上尊重他们的习惯。因此,反向应该出(没有人吹毛求疵吧,因为根据定义,家庭,每个人都可以自由信奉宗教和共和国的法律适用于任何人谁驻留在我们的领土上)所以我很难理解:如果我,法国本土人,我戴上一顶小帽子并且曲折,我可以对自己说:“我的邻居如何使我的邻居感到尴尬我儿子在学校如此穿着? “在另一方面,我理解法国本土:”如果他们来找我们,他们是像家一样“这是不溶性的,我认为值得关注的是,我们正在谈论这些面纱女性在我看来,相当多(其实完全如果外国返回原籍国),它们是什么(有时从第三或第四代移民),而不是与我们整合因此,我们(他们)有严重的身份问题......你怎么看?斯特凡面纱是伊斯兰教及其实践的一部分,它没有任何与伊斯兰教,这是一个共同的政策出现了30站所有迷茫CA变得可笑国务院说,两个基本点法: - 伴随修学旅行父母没有员工,即使是休闲,公共服务,他们是父母,因此不受中立的原则,严格他们是不愿改变信仰,或证明自己的信仰 - 从你告诉自己,头巾或其他头饰,不从宗教原则干的那一刻,我没有看到,特别是国务委员会没有看到,理由原则上禁止港口 - 政府说这个名为“Chatel”的通告继续适用的事实是相当令人惊讶的针对本通函,将国务委员会前发生的基础上采取校长决定我没有看到它在有争议的形成矛盾的时候,他在协商讨论中写道 - 有也将承认,世俗主义并不妨碍任何宗教表达,而是有没有人权欧洲法院组织行使该权利的不合理的限制也将被谴责 - 最后,作为一个无神论者,我认为首先,这是为我们演示的信念并导致我们自己的信念的力量教堂灌输的愚蠢,而不诉诸法律;第二,它不应该集中在一个宗教,我们必须深挖,我们可以在婚姻法希望通过已经显示的黑头流氓反对派测量天主教灌输的一切流毒法国人民,并由其当选代表投票你的话令人困惑: - 这些协会不支持戴面纱的义务,但如果她想要的话,任何女人都可以自由佩戴面纱ITE -THE法财大气粗的迹象没有被设计在这里讨论的场景,因此并不适用于相关因此,这种辩论的重要性,客观地提出正确的问题去!对伊斯兰教和穆斯林意乱情迷评论是开放呸当谈论宗教必然是妄想呃...相信都有过去想象中的朋友的童年......它再次保持网络和事实之间的混淆宗教据巴黎清真寺什么的校长责成穆斯林戴面纱或完全隐藏在脸上服装办法土豆麻袋从来都不是伊斯兰义务,没有文本所需的唯一经文可能可能包括要求妇女出来先知的覆盖,这是不是一个理由笼子里所有的女人,这是比宗教实际上众所周知,宣称这是一个事实,更多的是文化宗教对这种习俗给予更多的重视,并且允许以低成本的方式为缺乏认可的人群提供更多的可见性每当我们提出一个所谓的理由时诚实是使用工具化,其不可告人的目的被缝白色的儿子......这当然使强加给女人任何制约非洲社会作为虔诚的标志呈现在女人的手段,甚至最野蛮的FGM法国直到我们找到非洲谁在法庭上辩称,宗教强加这种做法的法律理清什么是允许的,哪些内容是禁止不落入宗教的陷阱一些会招标我们!绝对此外,面纱在古希腊的一些城市最父权社会早已存在伊斯兰教之前,妇女当他们走出自己的家园,法国(至少取得了一个覆盖他们的脸革命和民法平等)是一致的国家向所有人开放,只要你放弃做你有什么将成为法国人250年前到今天的天主教必须是莱其他欧洲国家,越南发现它非常好,我们再也看不到中国人不喜欢,但他们谨慎的人都猛烈反对土耳其人,但他们只是阻止他们的女儿从结婚其他人;它没有被看见马格里布太脆弱了,无法战斗麻烦的是,那些谁是一定的,我们必须通过他的外在行为肯定他在一个上帝的信仰,嫁给他的表妹,而不是一个法国人,并惩罚谤,已成为众多足以表明,那他们已经招募了足够的法国人,他们拒绝一致同意现在声称他们的“权利”,即法国当然不想承认他们,即使他们是权利的 - 人(即违反他们的宗教信仰)从逻辑上讲,这将逼迫,那些推不想成为法国人,不再接受新来的,说你能做什么,你说什么谁,但实在是太来不及多想这将是难以接受这样想的英语英语,蒙着脸和大胡子男人的长礼服是不一样的人类的一部分,可以表现为他们想要的;承认自己的家人和作为朋友获得新的良知是很难以获得的,这将是非常难以获得的。与此同时,法国人正在互相争斗并因此鼓励他们他们不想重新阅读重新定义的laicity,这并不意味着...因为为你成为法语似乎是......来吧!这是一个既不需要也不需要宗教裁判所回归的人!一个人会想到梦想!而且它认为自己“宽容”而且更多!注意种族主义是从来没有远离过,当你把这样的历史卑鄙约3重要的事情:数数,数...我引用关联的论点:“是的,今天有许多信仰不同种族文化背景的,公民,只是在等待参与社会生活,但他们的尊严和生存的选择,尊重这种说法是不是一个 - 有没有破坏一个人的尊严,除非我们强加给别人自己的选择,在这里将-t我们会怎样做,如果其他家长都与他们的小圆帽,他们的传中和他们的手圣经,他们也情况蔑视他们所谓的尊严的权利!正是因为法国有多种信仰,他们必须留在私人领域 - 另一方面,没有人阻止任何人参与社会生活(这里是不完全是社会生活的维度)在一个人想要参与这些出口的情况下,没有什么可以阻止摆脱可见的宗教徽章是应用中立原则的宗教信仰没有受到质疑,它是公开表达的方式,在一个被认为是中立的地方,世俗学校,它提出了一个问题宗教在私人领域和致力于其实践的地方表达这不难理解!优秀的文章斯蒂芬妮酒吧:谢谢令人不安的publiue顺序是显而易见的,因为需要裁决的情况,这是宗教的示范一个“平常”的问题......但好法甚少发,宗教应该就像性欲留在私人设置,因为在世俗共和国确实体现宗教的一些顺从是,是,是“其实”外面常见的道德和礼貌...是积极传教的想法是只可见部分,也许是和平主义者,但政治,一如既往关于宗教的事实,或者露面作为“身份”是明显的挑衅其他宗教的支持者,看到我们的世俗共和国在这里道德......再次,这一观点被证明,如果我们扭转局势,采取在传统mulsumanne国家或推出一个女人v OILE是在公共空间“道德”处方......他的缺席是违反礼貌的...但它是宗教的传教应该在所有这些形式...衣服和外在标志可以更清楚地禁止......包括本传教像许多rpovocation透露更多违背了自己的信仰,因为这将prosélite作为具有污辱整个伊斯兰社区的忠诚或有还没有理由做...强烈,公众esapce因此,禁止宗教表现,这些了作为对和平的宗教事实本身,因为他们煽动宗教仇恨,他们违背了一切,无离谱事件一个开放的公共空间宗教prosélite......是缺乏法律的明确性,不限制宗教事实的隐私领域,民营和地方献给崇拜倾向于让大家相信的宗教事实的表达ES和不求“真”,并至少在法国的干扰公共秩序和违背礼仪,公共空间的滥用由相当大的多数的法国致力于政教分离>是,法国社会的变化和广大没有要挂你可以自由地去其他地方这种变化的方向谢谢奇怪的是认为,宗教符号不 - 样的酒吧 - 这是分享宗教暴露宗教感情的动机在里面:显示器只能是一个意志地方自治和/或 - 像教派 - 灌输让孩子独自给他们一个中立的教育,这将在以后使他们能够自由选择注意,著名报告哈姆达尼大赛是MSapin谁下令和保罗,朗之万女士在罗马,“就业,劳动,职业培训和社会对话的部长,部长以及教育成功报告”入乡随俗,如果你不同意,你可以去希腊的每个人都必须住,因为他要和他想要什么是民主,将生活在朝鲜,如果你想有一个国家每个人都必须出现无神论者>每个人都必须住,因为他想和他想要什么是民主,这些女性只进行实地考察并没有只关注他们,我不希望看到我的女儿面临lobotomisse灯泡不能没有她我记得头巾的生存都存在一些年没天主教或犹太女人会离开她的无头覆盖为什么蒙着脸的震撼吧! ?在法国定居没有问题更重要吗?在我看来,这场争论是投射记者隐藏我们的政府的废话正式烟雾,国家要既不面纱,也没有任何适应公立学校!但在这种情况下,允许穆斯林在穆斯林学校上学他们的孩子,问题就解决了!在现实中,穆斯林学校建筑许可证的点点滴滴和现有的为数不多的颁布,很少有合同在身,尽管不断增长的需求是什么让这些机构无力支付大部分人谁最终在公立学校教育他们的孩子双重标准,为其他信仰有更多的权利,以这种水平,那么,因此在公开辩论中产生较少的动荡,所以它是不公平的完全副是在地方,它似乎是唯一目标要么压制伊斯兰教,伊斯兰不是在法国的一个问题,但政策的态度和他们对他及其在1000媒体处理政教分离的操纵之间的冲突制造了问题共和国和穆斯林世俗主义,其而言是摩擦区域,能够找到合作伙伴,并与他们建立一个权宜之计为他们的宗教运动的连续行动(1988年若克斯的CORIF,死了; 1999年CHEVENEMENT那么威能MNCW,2003萨科齐,CNFM(2))已经被滥用,(不清楚选举)穆斯林看到抛到九霄云外(尖塔)这些具有PREF?重新选择媒体渠道(观众仍然记得瑞士的穆斯林兄弟,希望与萨科齐是乱石解决的问题搞,提出这项法案暂停),并且是两个例子法院:1 )在学校的问题面纱始于1989年,它导致了这么多地方审判laminaient学校的行政部门(政治和司法特权阶层离开佐是démerder),议会被迫于2003年2立法)托儿所问题婴儿狼他的书çEliacheff,“面纱如何重重的摔在马槽里”(Albin Michel出版社,2013年)提供了一个历史,其中再一次出现面临共和党和困难的离婚未来的国家资产阶级的冷漠时,过去被调用时,必要的事件和1905年的决定(法律和APPLICAT实地调查的离子问题),这一时期是艰难但每个对手都参加了几个世纪建设自己的家园,以今天的问题是殖民主义共同的历史,它仍然是非常这(如由评论员笑话荷兰(瓦尔斯一劫)阿尔及利亚国歌致力于法国的一个节指出(马赛不与任何但是敌方小姐温柔我们当会记得修学旅行是不准确的)),所以这场冲突的未来将是艰难和UOIF,揭示发展的参与者冲突心态的警告是非常有用的为孩子们组织的,不是为了一些人最终看到离开家园的机会?还记得,如果他们愿意陪他们能彻底清除他们的头巾两个......他们可以自由地优先考虑他们的“生存选择”(为未开垦的大词),或者他们想象的是他们的尊严是什么对我来说,我拒绝,让孩子们相信,这是一个普通的穿搭总是容易一股脑判断“没有侵犯尊严” ......当一个人没有遭受所述攻击时!种族隔离也被认为是不伤害曼德拉的尊严......当然,协会捍卫只有那些谁选择戴面纱,谁在使用它们上帝创造女人,BB戴着头巾 - 我们一切都很容易现在它不满意 - 该怎么办?不,它不是建立在因为有面纱和头巾之间有很大的区别皱起了眉头......重要的是,没有单纯的prentendra做,这是尊严的侵犯,一个学校的行程中删除的时间否则令年轻人保持他们目前的上限,而你现在在那里,如果有人说他的宗教要求他住的裸体,并希望学校旅行期间伴随着小孩,你说这是是不是有问题@Pierre F“是穆斯林不会强加的面纱”即使面纱是强制性是一个“好”的穆斯林,我们应该考虑?这侵入我们的社会行为和生活方式与我们的不兼容变得难以忍受,将不可避免地导致在政治方面在现实中,你不接受差异,某些类别的人口的知名度甚至更少其中,你要知道,也可以是你的同胞宽容治疗不会伤害你...... @Minda:从容忍什么?原教旨主义是不容许的,在恰恰是真正的伊斯兰不幸成为对妇女的压迫的借口宽容的名字,那,即使在可兰经的矛盾,因为如果你把课文读,面纱被要求只对先知的妇女,并保护人他们不是乳房下和在上下文中隐藏自己的“服饰”,旨在保护强奸犯,而不是被采取其余的妓女,捂头发,脸部,愚蠢的解释在做(如“我的面纱自己,因为上帝就是我上面”,仿佛上帝是不是在男人! ),这是无稽之谈谁,我们把妇女的传统服装,并拒绝为既定事实......而古兰经包含女性,相反许多新的权利一半的继承人们,这是闻所未闻当时不算康达一夫多妻制,因为只有完美的男人(因此先知)才能拥有一个以上的妻子而且先知本人只有女孩并被女性包围,只有法蒂玛在知名者面前为自己辩护当时,不是一个顺从的女人吗?在这里,有必要进行背景化,以了解其最终非常女权主义的范围......但有多少人知道它?简而言之,不要在伊斯兰教上打字,但对于那些通过向他提供根本不存在的要求而肮脏他的人来说,没有任何遗憾! <>昨天与DDHC我们“是”在绝对没有侵权的情况下但是今天,如果不是过度的话,侵犯自由并不严重,那是什么显而易见的说这句话,明天...当你在字里行间,人们意识到(谁愿意理性并没有受到他的其他内脏仇恨)的这些反世俗法律的纯粹歧视性的(针对真的知道法律定义而不受欢迎,因为在这种情况下,在法律框架中,除非一个人不再处于法治状态吗?)在精神和头巾之间建立联系是真的很好奇想要控制一切都表现出一种不整合的愿望,只是一种通过摧毁内部差异来强迫同化的欲望与自由相悖,这与人类相反,....