Eva Doumbia,Afropean了望

作者:屈突寰芜

画像的戏剧导演谁,而不是问题在法国社会黑色的,并要求公布2017年7月30日19:00六角剧院的更新通过塞文琳科乔 - 格朗沃的 - 更新了2017年7月30日19:00阅读时间5分钟就使人想起香蕉带约瑟芬·贝克的头黄色羽毛冠,伊娃杜姆比亚是在厨房忙碌炊具,压力锅大米,香料盒...并铺在布在托盘,西红柿和香蕉的前音乐家伴随着这是莱昂内尔·埃利安,他的同伴是谁,当他的母亲问他有什么伊娃杜姆比亚接收应答直言之前吃: “香蕉”“其实,她想知道,如果我是吃猪肉,说:” 1968年出生于诺曼的母亲和他的家族史父亲马林凯的舞台导演和他的妻子被感知位置主要为黑色在法国社会,伊娃杜姆比亚问题与出生奴役和殖民法国历史的智慧和洞察力的种族关系,使用的是原始介质:食品它是如何,有没有很久以前(2013年10月),法兰西共和国香蕉监护人Christiane Taubira被指控被称为guenon?因为人们总是常年种族主义意识形态的黑人比作猴子,其中,流行的看法相反,不吃香蕉的性质......性能我和我的香蕉,大米,西红柿的大故事,呈现给阿维尼翁7月20日在道成肉身的教堂,在世界上最重要的戏剧节之一的关,追溯这些食物融入了我们的想象,以非洲,但家谱,只来了迟来的厨房和非洲农业:香蕉,水稻,番茄,可可,许多调味品等是见证非洲的悠久历史的全球食品,以及一些其中,奇异的历史,该三角贸易“一人被驱逐出境和非洲的妇女,他们已经和他们的孩子减少为奴隶在欧洲法院能够为u喝好的甜热巧克力那一切都是为了什么? “询问伊娃杜姆比亚没有试图在他的表现到底怪在完全不公平的条件下在科特迪瓦的可可生产的消费者,在进步,但非常有前途的工作,它邀请观众分享了一顿说她准备阶段兑现过去的受害者还活着“,我会把意义上,我们吃什么,从黑历史和质疑奴隶制的现代形式,包括产业化当我看到工业化农场时,我发现自己很难说它与奴隶制不同,因为它与人类无关。我们不知道人们的生活方式。其他的生活,说:“书迷成了一个素食主义者,谁吞噬的主人和拥有者的失败,后文森特补充说:”从小,我做男人没有什么区别和动物我深深地万物有灵论者对于我来说,会呼吸灵魂,我想谈谈尊重所有生命,生活,从我被黑女人“一切他是黑人妇女穿她的动词,磨砺了他的眼睛那是他的手表,让他告诉我们,如果一个公司是健康还是生病,因为它符合或不是他的,因为她在一维模型窒息或不正是这种幸福法国黑人妇女,她探讨在2011年的歌舞表演名为我和我的头发,Afropéennes,上演文本利奥诺拉·米诺今年下也起到的关闭语音其原标题写作恢复阿维尼翁,7月12日在仓库14中,工作的新生活,非常好节奏,讨论的关切和愿望,欢乐和黑色法国女人的绝望,或者他们与专业关系是男性,白人女性的样子......“我无法摆脱这一块,这是其他地方没有说我想继续和推动工作的一个故事的社区的景象,我自己黑色的法国女人是不是在剧场说,黑人家庭或者,说:“一个谁在蒙蒂维利耶长大,在独特的”“这个镇附近的勒阿弗尔”黑非洲系列I N “有没有住着一个正面种族主义作为南方,我现在安装,详细介绍了佛朗哥Ivoiro - 马里没有被告知要‘回家’,但我和姐姐,谁在做芭蕾,分别为禁止年终演出,我们不希望在舞台上正面攻击我们更多的是针对我的母亲,甚至在自己的家人,当然,我们的父亲“是谁提出了四点一个父亲兄弟姐妹粗“对我来说,这是令人窒息的父权制是非常强的,”她解释说伊娃很快就发现在手术室中的“自由空间”她留下学习艾克斯大学以前普罗旺斯发生在20世纪90年代的另类媒体和马赛成立了公司穷人的份额在1999年,娜娜Triban象牙海岸在2002年艺术家,谁与Bernadines的剧院相关不断质疑双故事,她是继承人,非洲和欧洲一个很痛苦的共同的历史它描绘了包括隧道和邀请,重新思考和返工的故事,审美和代表性工作中,它也可以通过集体的非殖民化的艺术,这是她共同创办与诗人和剧作家瓜德罗普岛格蒂Dambury称之为“非殖民艺术是社会的非殖民化和态度,解构我们的殖民传统的C方式是一项我们不能独自完成的工作,例如,应该有可能与老师一起领导,“伊娃杜姆比说道。这项工作终于将给予他们的地方法国和非白人的法国国家阶段托盘,也是当今自己的方向提醒勒伊拉Cukierman,集体非殖民化的艺术,有“1%的“种族化”,以国家戏剧中心的方向,4%的国家舞蹈中心的方向,在专家委员会和理事会的1%“塞文琳科乔 - 格朗沃(贡献者世界非洲,....